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  • ２００５年中国重庆大足石刻国际学术研讨会综述等

    杨耀坤、黄德昌、邓卫中、祈和晖、谭世宝、段玉明、秦彦士、徐湘霖、赵建伟、张勇、崔正森、麻天祥、吕有祥、邢东风、严耀中、刘泽亮、王荣国、李向平、董群、李利安、陈永革、李广良、龚隽、荆三隆、侯冲、徐文明、...十王的造像源头出自成都刻本，从晚唐以来川中、大足已有的地藏十王图可见其流布，至南宋终于形成了宝顶大佛湾石刻地狱图像之巨作。梅林探讨了大足北山136号转轮经藏窟中心柱与三壁造像的互动关系；姚崇新以大足...

    陈　灼　黎方银等

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07272151676.html

  • 永明延寿大师至圆至顿的最高成佛论——殊胜超绝的最高成佛法门

    归元无二路，方便有多门。这里显然包含两层含义：一是说悟道成佛可以根据各自根器因缘从不同的法门悟道入门，这如同“盲人摸象”的道理一样，开始可以从鼻子、象腿、象尾等各个部位开始摸（悟道入门），显然，从某个...　　二、依据经论立宗的“教门”诸宗，只重视事行，即唯注重从事各种有阶次、有形相的修行和功德事业，向外求佛求法，希望依靠佛的神威加持，使自己达到解脱，而忽略旨在自悟自性的理行。　　延寿认为，上述禅僧只是...

    净善

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08130455055.html

  • 临济禅中的“有”与“无”

    ,蕭萐父、吕有祥点校，北京：中华书局，1994年。以下引文，只注书名和页码。　　[2] 《古尊宿语录》，第69页。　　[3] 黄檗语，《古尊宿语录》，第34页。　　[4] 黄檗语，《古尊宿语录》，第...临济禅中的“有”与“无” 　　戈国龙　　佛教中观派是彻底的缘生性空论者，不管是心是境，一切法皆是缘生法，而缘生法的本性就是空，悟到这一点，就是见道；时时记得觉知到这一点，就是修道；不需要任何努力，万...

    戈国龙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15393457253.html

  • 永明延寿大师至圆、至顿、殊胜、超绝的最高成佛法门

    　名言偈云：法无高下，贵在契机；归元（圆满成佛）无二路，方便有多门。这里显然包含两层含义：一是说可以根据各自根器因缘从不同的法门悟道入门，这如同“盲人摸象”的道理一样，开始可以从大象鼻子、腿、尾巴等...有自己的价值，不应废弃其中任何一个环节。　　总之，延寿认为“夫万善是菩萨入圣之资粮，众行乃诸佛助道之阶渐。若有目而无足，岂到清凉之地？得实而忘权，奚升自在之域？是以方便般若常相辅翼，真空妙有恒共成持，...

    净善

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15500757873.html

  • 宋初诗歌与禅宗

    837、838页．　　［17］祖堂集．［M］卷三（中国佛教丛书?禅宗编，2册），（唐）静筠二师著，第17页．　　［18］古尊宿语录．［M］卷三，（宋）赜藏主编集，苏＠（14）父、吕有祥校点，中华书局，...------　　宋初是指由宋建国（960）至仁宗即位前（1022）时期，大略有六十馀年。宋初，为了政治安定和思想统治的需要，帝王对佛教与唐代一样采取了复兴和支持的政策。“太祖即位数月，即解除显德毁法之...

    任元彬

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15592158449.html

  • 默照禅与看话禅比较研究

    禅学研究》，第1辑，1992年。　　潘桂明：〈论大慧宗杲〉，《禅学研究》，第1辑，1992年。　　吕有祥：〈禅门公案剖析〉，《禅学研究》，第1辑，1992年。　　赖永海：〈从祖师禅到看话禅〉，《...看话禅为代表。默照禅基于本证妙觉立场，主张坐禅就是显现本具佛性，看话禅也基于本有自性清净佛性，主张目前现实上是迷惑，所以经由看话头来证悟自己本来是佛的事实。一般人一说“默照禅”就联想到宏智正觉，忽略真歇...

    郑真熙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16181659599.html

  • 禅门居士庞蕴及其文学研究

    萧萐父、吕有祥、蔡兆华点校《古尊宿语录》，北京：中华书局，1997年10月第三次印刷。　　南宋宗杲集并着语《正法眼藏》，《禅宗集成》第11册，台北：艺文印书馆，1968年12月初版。　　南宋祖咏编《大...商务印书馆，1997年4月。　　陈仲奇、冯宝志、余喆等编《佛教与中国文化》，北京：中华书局，1992年1月。　　郭朋校释《坛经校释》，台北：文津出版社，1995年4月。　　虚云自述，岑学吕编辑《虚云和尚法汇...

    李皇谊

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 二ＯＯ一年中国大陆佛教会议综述

    结果把以禅宗为代表的中国佛教逐渐引向了伦理化的道路，开始走上把出世与入世统一起来的道路，在相当程度上可以归结为受儒家思想的影响。孙昌武说，惠能禅观强调新禅观辅助现实统治体制的“教化”作用。吕有祥说，惠能...道路，三是培养人才必须走全面发展的道路，四是佛学教育必须走适应於社会的道路。代表们强调，今天召开为纪念沟通汉藏文化作出巨大贡献的法尊法师学术研讨会，既有深远的历史意义和学术价值，也有重大的现实意义。尤其...

    黄夏年

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17100562527.html

  • “平常心是道”考辨

    分析“平常心”深邃的生活内涵，廓清关于“平常心”的种种误解。　　按，本文所依《马祖语录》，盖以收于《卍续藏》第118册之《古尊宿语录》卷一为底本，参照中华书局出版，萧萐父、吕有祥点校之《古尊宿语录》本；《马祖道一禅师广录》，盖以《四家语录》卷一之《马祖道一禅师广录》为底本，原标题录有“内题江西马祖道一禅师语录”，收于《卍续藏》第119册。　　一 “平常心是道”思想源流与经典依据．　　“平常心是道”...

    刘泽亮

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21253263723.html

  • 明末曹洞殿军--永觉元贤禅师研究

    1998， 《惠洪觉范禅学研究》，台北：台湾师范大学国文研究所硕士论文。 　　吕有祥 1991， 〈永明延寿的念佛禅〉，《19991年两岸禅学研讨会论文集》，台中： 慈光禅学研究所，页151-158。...佛教的复兴事业。有鉴于明末僧风的浊恶，元贤不以势力扩充为目的，而致力于僧团素质的提升，不仅提倡戒律，也重视僧众的教育与德行的启发。 　　除了建寺安僧外，元贤亦深谋远虑于鼓山的永续经营。他改变传统寺院以...

    范佳玲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15513982346.html
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